绿松石的历史文化（绿松石发现史）

本文目录

• 绿松石发现史
• 历经4000多年、三次大规模开采、追溯湖北绿松石的深厚背景~
• 绿松石为何是象征王权的帝王之石呢
• 远古传承的绿松石知识文化，都有那些秘密
• 绿松石这个名称的由来及说明
• 汉代绿松石文化散论五则
• 绿松石的历史

绿松石发现史

（1）国内
      绿松石在我国自新石器早期开始已有6000多年的历史,在河南省仰韶文化的遗址中已经发现绿松石制成的饰品,而且与闻名遐迩的田玉器同时出土。在中国清代以前,绿松石被称为“甸子”,因其颜色具有特殊的蓝色,颜色淡雅美丽,一直受到古今中外人们的追捧,成为人们喜爱的传统宝玉石之一,被列为中国四大名玉。河南郑州大河村仰韶文化（距今6500-4400年）的遗址中，出土了两件绿松石制的28 cm长的鱼形饰物。在5000年前的新石器晚期,即江苏南京北阴阳营遗址中就发掘出绿松石饰品。在甘肃齐家文化遗址发现的绿松石项链距今已经有4000多年历史了。在商、周、春秋战国、汉、晋时代的王、诸侯等贵族的墓葬遗址中均有发现,在春秋战国时期,越王勾践使用的剑柄上就是镶嵌着珍贵的蓝色绿松石。
（2）国外
      在国外也同样有着悠久的历史。早在公元前5500年前，古埃及国王就佩戴了绿松石珠粒。绿松石在国外被叫作“土耳其石”，据说是因为盛产绿松石的古波斯运送绿松石到欧洲时，中途要经过土耳其。久而久之，人们就以为这种玉石是产自土耳其的，就此得名。

历经4000多年、三次大规模开采、追溯湖北绿松石的深厚背景~

​大家对于绿松石的认识，总不是一下子就那么清楚，总有一个由表及里、由外到内的过程……这个过程往往是曲折的。

常常有这种情况：“好的东西开始人们并不以为好，差的东西表面上可能给人以不错的印象，待到真相大白时，才发现与最初的认识相去甚远，甚至起先的认识完全是错误的，这似乎是每一位绿松石爱好者的必经之路！”

竹山县绿松石开采的历史可上溯到4000年前，主要是满足历代王朝皇室贡品所需。

据乾隆十五年（1785年）所修的《竹山志》记载，竹山的绿松石在历朝历代都有开采的记录，主要是用于制作首饰、装饰品，松散易碎的主要用作颜料，在藏医界则将其碾碎入药。

建国以来，竹山绿松石经历过三次大规模开采：

前两次在1960—1965年、1970—1975年，主要是以官方开采为主，当时，省地矿局第五地质大队对竹山的绿松石资源进行了一次较为细致的普查，国家轻工部在竹山设立采矿点专门开采绿松石，贸易部门专门对绿松石进行加工和对外出口。

第三次是在1985—1995年10年间，主要是以个体开采为主。大家熟知的云盖寺绿松石矿倒在了第三次大规模开采之下，断断续续支撑到2005年，自此彻底关停。

竹山绿松石矿自2014年开采权面向社会拍卖成功以后，进入第4次大规模开采。

据资料记载，全球最古老的绿松石矿位于（西奈半岛，在wadi-maghara山谷北侧）大约公元前3100年开采——1903年左右历经4次大规模开采，导致矿脉枯竭。目前，国际市场流通的顶级西奈绿松石价格已达到可望而不可及地步！

竹山绿松石还能开采多少年？

对于这个问题，仁者见仁，智者见智。记得曾经就这个问题与一位藏友讨论过，按照目前的开采规模及方式，云盖寺绿松石矿的前车之鉴就是竹山绿松石不久的将来！

也许这种说法有点危言耸听， 建议感兴趣的朋友查阅下近百年全球范围内因矿脉枯竭而关停的绿松石矿口，基本上排名靠前的绿松石矿口无一幸免！

我们期待，竹山绿松石这一获“国家地理标志产品保护”的珍稀玉矿资源在相关职能部门的调控下，合理开采、有序传承！

绿松石为何是象征王权的帝王之石呢

• 稀有罕见.绿松石是很珍贵的，在越王勾践的剑上就发现了绿松石，说明自古就是王权象征，而且还有和氏璧就是绿松石的说法

• 如果说前面讲述的是神话，遥远玄妙、虚幻难考，那么，历史资料记述的就是围绕绿松石所发生的、千真万确的“信史”。绿松石引发了中国历史上长达2000年的、波澜壮阔的帝王大战，皇帝老儿们为绿松石而拼杀、争夺大开杀戒，数千年乐此不倦，一块绿松石的历史，就是中国历代王权的倾轨史，勾勒出了一幅中国历史演绎的生动图景。

  中国的皇帝最喜欢两件宝贝，一是鼎，二是玺。

  禹造九鼎，规定“天子用九鼎、诸侯用七鼎、大夫用五鼎、士用三鼎”“问鼎中原”“一言九鼎”，妇孺皆知。鼎代表着皇权，鼎的地位这里暂且不论。

  玺是什么？就是皇帝的大印。有了这个传国大印，皇帝的地位就会被天下认同，否则就会被视同为“篡位”。

  了解皇帝的玺，得从“和氏璧”说起。《韩非子·和氏》有这样的记载：

  楚人和氏得玉璞于楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王继位，和氏又奉而献之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王以和为诳，二刖其右足。武王薨，文王继位，和氏抱璞而而哭于楚山之下，三日三爷，泪尽继血。王闻之，使人问其故曰：天下之刖者多亦，子奚哭之悲？和曰：吾非悲曰也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏璧。

  这是对和氏璧最为详尽的记载，也是我国把玉作为宝物的最早命名。在此之前，韩非子的老师荀子在《荀子·大略》中亦有类似的记载。而在其后，诸子百家更有诸多述及，足见和氏璧的高贵和珍奇。

  历史上的许多统治者都曾用“绿松石”来显示他们的神权、政权和财富的垄断。夏商周时代，绿松石礼器与青铜器同被视为王权的象征。秦始皇之为玺，皇帝和皇后用玉，诸侯、相国以下官阶品级用金、银、铜。历代相延，直到明清。

  绿松石与王室的权谋、国家的命运有着深远的渊源，是名副其实的“帝王之石”。越王勾践、吴王夫差的剑上都饰绿松石。可见绿松石在古代君王心目中的位置。到了清代，王室服饰饰物规定之严格达到了顶峰，绿松石因“色相如天”，深受清朝宫廷喜爱，被称为“天国之石”，在宫廷中扮演着重要角色。据《清史稿·志七十八·舆服》中记载：

  1637年，尚未入关的清王朝就规定：

  皇帝上朝的“朝带”：用龙文金圆版四，饰红蓝宝石或绿松石。

  皇帝的“朝珠”：惟祀天以青金石为饰，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用绿松石。

  皇后与太皇太后、皇太后的“金约”，即扎头发的发卡之类：后系金衔绿松石结。

  皇后与太皇太后、皇太后的“领约”：末缀绿松石各二。

  皇贵妃和妃子、嫔的“金约”：后系金衔绿松石结。

  郡王“朝带”：嵌绿松石四。

  镇国公“朝冠”：饰绿松石一。

  辅国公“朝冠”：嵌绿松石一。

  郡王额驸“朝代”：嵌绿松石四。

  在公侯伯子男爵位中：

  公爵的“朝珠”：珊瑚青金绿松蜜珀随所用。

  公“冠顶”：嵌绿松石四。顺治二年，又定是“朝代”用金镶圆玉版四片，各嵌绿松石一。

  侯“朝冠”：顶镂花金座，中饰东珠三，上衔红宝石。“朝带”：镂金衔玉圆版四，每具饰绿松石一。

  男“朝代”：各嵌绿松石一。

  公夫人：朝珠、朝服用三，吉服用一。珊瑚、青金、蜜珀、绿松随所用。

  一至七品命妇的“首饰”嵌珍珠、宝石、绿松石。

  皇后和皇太后的冬朝冠为熏貂，上缀朱纬，顶三层，饰有珍珠、金凤、宝石、珊瑚等饰物，冠后有护领，垂明黄带；夏朝冠为青绒。

  皇太后和皇后的金约(用金做成的饰物），上缀青金石、绿松石、珍珠、珊瑚等为垂挂物。

  皇太后和皇后的耳饰左右各三，由金龙衔一等珠；

  皇贵妃和贵妃的耳饰，宫中贵人耳朵扎有三个孔，佩戴三副耳坠。

  皇太后、皇后、皇贵妃的朝祖，用石青色片金缘，以立龙、正龙和万福万寿为绣衣图案。领后垂明黄缘，饰以珠宝；也有以正龙、行龙和立龙和八宝平水为图案绣文。

  皇太后和皇后、皇贵妃的冬朝袍用明黄色、披领和袖均用。

  清朝视绿松石为天国宝玉，我们通过“如意”这个清宫宠物，就能从一个侧面发现绿松石在清人心目中的图腾价值。如意，顾名思义，即如人之意。

  古代的东方，都有一种用来挠背的工具，但经过漫长的历史演变，这种工具却渐渐丧失了实用功能而成为高贵之物。在清代宫廷中，如意备受推崇，皇帝登基、大婚，元旦、万寿等节庆之日，天下最精粹华美的如意纷纷被贡入皇宫。于是宫禁之内，宝座、卧榻、案头等角角落落都少不了如意的形影。

  这些如意取材上贵比金玉，制艺上穷极工巧，所以清宫中的如意不仅是一种象征吉祥的工艺品，更是权位和财富美丽的象征。故宫博物院珍藏各式如意近三千柄，其中大部分为臣下所贡奉，亦有内廷匠师承旨制作的。这些如意造型精美，质地多样，许多镶嵌绿松石，以示吉祥如意。

  中国北方的匈奴单于的王冠上佩有绿松石。1972年出土于内蒙古自治区伊克昭盟的匈奴金冠(也称鹰冠)，由冠顶及冠带组成，冠顶上立一雄鹰，鹰体中空，饰有羽毛，头部以两块绿松石磨制而成；雄鹰傲立冠顶，作鸟敢状，头部设计巧妙，佩戴时随人体活动而微微颤动，更觉振翅欲飞，体现了戴冠人的测悍与威严。金冠的头部缀绿松石来表现匈奴人对绿松石的喜爱绿松石作为“帝王石”又一次得到印证，金黄的头冠与绿色的鹰头在颜色上组合产生一种威武与亲和的对比效果果。

  在西藏，王冠上也嵌绿松石。吐著赞普戴的塞金头盔上有五佛像，镶绿松石、水晶石、红宝石和珍珠等，做工十分精致，反映了当时的工艺水平。赞普戴五佛头盔，表明当时佛教已在吐蓄取得主导地位。西藏地方官员的帽子上也镶嵌绿松石，通过绿松石多少来判别官阶的高低。

  中国出土了夏、商时代几种镶嵌绿松石的奇特兵器，如夏代铜方钱、嵌绿松石玉援戈、嵌绿松石商玉戈、嵌绿松石曲内戈、商代青铜饿。其实，它们都不是兵器，而是作战时，天子派兵的仪仗用具，只是一种玉权的象征物。

  绿松石一直处庙堂之高，在古老的中国如此，在西方亦如此太平洋彼岸的印第安人也有一种代表权力的绿松石项链。我们在《百年宝有——绿松石》一书中发现一个印第安西长的项链用25块未经打磨的绿松石串在一起，只用坠子做过简单的加工，状如一树叶，形象逼真，它竟是传位之物。印第安人尊绿松石为“天石”。因此，有史家大胆推断：印第安人是从白令海峡过去的中国人，从对绿松石相同的图腾中我们不难理解这一点。

  古代埃及，绿松石是王室中必不可少的珍宝。古埃及国王们把绿松石镶嵌在王冠、头饰、胸饰等各种饰物上，与太阳神等各种神灵一同保佑埃及国王的地位千秋永固。我们在古埃及图特卡蒙国王的墓中，就发现了这种代表着王权的众多首饰。国王的胸前饰戴着胸饰，镶嵌绿松石，用绿松石装饰圣甲虫的翅膀和身子，保佑国王的灵魂安息；国王的王冠上镶嵌眼镜蛇形绿松石，国王的头上戴着镶嵌绿松石的头饰，戴上镶嵌有绿松石的面具，头发也有镶嵌绿松石的头带，胸前佩上镶嵌绿松石的胸饰，身上穿着镶嵌绿松石的胄甲，木乃伊也放在镶嵌绿松石的三重宿材里，棺材上也是木头与绿松石、黄金与绿松石镶嵌而成。总之，在古埃及，没有绿松石就不足以显示王权的显赫与威严，没有绿松右，国王的灵魂就得不到超度和安宁，特别是皇冠，所谓“皇冠上头，权力到手”。罗马帝国皇冠曾经过多次改制和补充，他们的皇冠上也有绿松石。

  19世纪，英王乔治四世爱佩戴绿松石镶嵌饰物，英国女王喜爱绿松石，罗马教是常常赠镇依绿松石的王冠给英国女王和公主；俄罗斯沙皇的冠上也镶嵌着绿松石。

远古传承的绿松石知识文化，都有那些秘密

绿松石文化，不是一个空洞的概念

夏商时，绿松石是“神玉”的文化

春秋时，绿松石是“礼”的文化

秦汉时，绿松石是权利与财富的象征

明清时，绿松石还是艺术的载体

时至当代，总说弘扬玉文化

弘扬些什么？

作者：曹红星 名称：《观音送子》

尺寸:145*193*40mm 净重：1067.32g

“旧时王谢庭前燕，飞入寻常百姓家”，这是刘禹锡《乌衣巷》里的一句脍炙人口的名句，用来形容当今绿松石收藏再合适不过。

绿松石文化是中国文化里历史“最”悠久，底蕴“最”深，流传“最”广的文化，用这些“最”来形容玉绝不是夸张，各个文明时期都留有玉石作为历史的印证，这比任何历史书籍更有说服力。

如今，大家都在讲玉文化，凡是举办各种与玉有关的活动，无论展览还是售卖，都一定会打出弘扬玉文化的旗号。

那么，在当代社会生活背景下的玉文化是什么呢？你要弘扬，又弘扬什么呢？

　　作者：曹红星 名称《一片冰心在玉壶》

尺寸：230*105*35mm 净重：856.98g

绿松石文化是什么？

实际上，在历史长河中，绿松石文化不是一个空洞的概念，也不是一种静止凝固、永远不变的定义。

举例来说，春秋战国的绿松石文化就是“礼”的文化。到了秦汉，“礼”的概念趋于消失，绿松石的权力象征、政权的标识意义被凸显，财富的概念逐渐增强。到了明清，绿松石的宗教意义已消失，绿松石成了权力的标识，但同时也是艺术的载体，有着鲜明的艺术品特征。

而到了当代，绿松石不再代表权力，不再代表神权，不再代表“礼”，甚至不再代表财富……那么当代的绿松石到底是什么？

　　作者：曹红星 名称《五子贺寿》

尺寸：182*106*55mm 净重：805.75g

精神需求

马未都说，对玉的的崇拜实际上是人们寻求内心的安宁，从物质上获得精神上的满足。

玉的文化，实际上早就是我们生活的一部分，不管你有没有买玉，有没有戴在身上，玉文化都直接影响到我们的生活。它影响着我们对一个人的评价，如道德，气节、修养等等。

玉对国人的重要性是逐渐积累起来的。它的开端就是人们的精神追求。在远古时期，生产力低下，人们只有一件事，就是吃。当时人们是无法理解诸如闪电、打雷这样的自然现象，内心非常害怕！他们以为打雷就是天上的神发怒了。

因此，玉，从一开始就是人们精神上的一种需要，不像其他珍宝是随着生产力提高才出现在人们的生活中，这些珍宝凭借着奇货可居而显得贵重，如钻石，它的价值仅仅体现在稀缺性。

玉文化最终要落到具体的玉的原料与作品上，也是通过收藏行为来体现的。而玉的收藏，一定与钱有关，但不是简单的买卖，要收藏到好的东西并不是仅仅靠钱就能解决的，而且对于收藏来说，过程比花钱重要得多。

　作者：曹红星 名称《月下独酌》

尺寸：125*165*50mm 净重：690.64g

藏玉藏什么？

花了钱，“蚀了米”会有痛的感觉，但是这种感觉又不同于真正收藏过程中的体验。收藏是快乐与痛苦交错的过程，也会发生打眼，不可避免地交学费，但这个过程是一个提升自己文化、品位与鉴赏能力的过程。通过这个过程，一个普通的收藏者成长为一流的鉴定高手，某一领域的专家，充分享受收藏带来的种种快乐——知道了，懂了，这才是人生的享受。反之，没有文化的购买，实质就是一个花钱的过程，其快乐变成了占有的快乐，也因此背离了收藏应有的内涵。

所以，藏玉藏的是什么？收藏实际上追求的是一种文化境界，这是核心内容，玉文化的追求意义也在于此。

绿松石这个名称的由来及说明

绿松石（也叫松石），与和田玉、独山玉、岫玉共成为“中国四大名玉”。而绿松石是唯一以“石”命名的玉石，足见其地位独特，品质特殊。绿松石进入中国人文史非常久远，“绿松石”这个名字也是从长期的历史中演变而来的。

在我国，“绿松石”一次始见“清会典图考”中：“皇帝朝珠杂饰，唯天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”我国宝石学一代宗师张鸿钊在《石雅》中记载：“中国绿松石之名始于清，甸子之名始建于元，元史作‘碧甸子’，或‘云郎甸子’，即为绿松石。”解释为：“形似松球，色近松球，故以为名”是也。

在我国古代，绿松石的名称依据地域的不同而有所差异。宋元明时期，绿松石称“碧靛子”“碧甸子”，简称“靛子”“甸子”。南宋周密《癸辛杂记》中说：“刘汉卿随官军至小回回国，去燕数万里……碧殿子数尺高，岂所谓琅玕者耶。”这里“琅玕”为碧殿子，即绿松石。元末明初陶宗仪在《缀耕录》中列举三种甸子：（1）你舍卜的，即所谓的“河西甸子”；（3）“襄阳甸子”，亦称荆州石（即今天的湖北十堰绿松石）。这是由于中国绿松石在古代仅知产于河南、湖北、陕西三省交界，这三种甸子皆指一物。古书中“缪琳”多曰“美玉”，“琅玕”多释为“珠”，因而“缪琳琅玕”可直释为“球粒状绿松石珠”，简言之“绿松石珠”或“松石珠”。

但是，汉代以后特别是张骞通西域以来东西方文化交往频繁，“缪琳”一次也可能兼指别物，“琳”是否主要指绿松石还需要更进一步探讨。值得指出的是，确认“琳”或“缪琳”或“缪琳琅玕”是绿松石、圆粒绿松石或圆粒绿松石珠，对研究和探讨史前绿松石分布特征及其原料来源，是大有益处的。

综上所述，结合绿松石的颜色和产出形态特征，可以认为，“清琅”“琅”和“琳”都可能是绿松石的古代名称，它准确的表明了绿松石的颜色，在古代是似玉之石、可与软玉并立的玉石。尤其是“玉之生而圆者”“形象的描述了结核状绿松石的形态》青琅（琅 琳）——襄阳甸子（碧甸子）——绿松石，是这一古老玉石的中国名称的历史演变。

此后，关于绿松石的记载逐渐变得多而频繁。据《湖北通志稿》《郧县府志》记载：此地古代采坑密集，采矿时代相当古老。中国农商部廖树勋在《襄阳道绿松石》报告（1916年）中记述直到清代光绪年间此处绿松石原料除国内使用外，还销往印度、土耳其等国。

史地学家夏湘蓉先生通过多次实地考察，认为此地矿山开采历史相当悠久。鄂西北地区绿松石产地已发现六十多处，以郧县（今郧阳区）云盖寺矿床的绿松石质地最优，松石块度大，呈天蓝色，颜色均一，光泽柔和微透明，表面具玻璃感，属国际宝玉石界认可的少见的一级品（波斯级）。竹山县的绿松石也有悠久的开采历史与国际性品质。

汉代绿松石文化散论五则

郝用威

(湖北省地质矿产局)

汉代，继秦朝灭亡后兴起的王朝。西汉(公元前206～公元23年)东汉(25～220年)前后统治达426年之久，政权强威，经济兴旺，文化发达。在此历史阶段，中国文化面貌由此固定下来。西汉推行轻徭薄赋政策，“文景之治”，加强中央集权统治，“罢黜百家，独尊儒术”，征讨匈奴，扩大对外交往，丝绸之路出现，中央同周边民族关系得以发展。其社会文化文学、史学、艺术、科学技术等方面呈现一片繁荣。西汉绿松石文化，从大量出土文物所见，同样承续先秦传统，在社会剧变中，有了层出不穷的绿松石新器形、品类出现，别具一格，表现威严、富丽、华美、由象征主义手法转为现实主义的意境，不但表现神仙世界，生意盎然，生机蓬勃，充满人间写实和更具实用性，巨大的绿松石饰器遗存，令人叹为观止，许多难解之谜，有待深入研究和逐个解密。在这里仅就汉代绿松石文化散论数则。公诸同好。

一、绿松石在汉文化内核展示中不可或缺

汉代艺术既有恢弘大气，又继承楚文化的乡土本色。由几件汉代工艺品中出现的绿松石饰器可以赏析绿松石文化的艺术具像之华丽和意味深长。

1965年定县三盘山发现的中山康王刘昆侈墓(M122)出土葬品甚多，其中一件作为车伞盖柄，称为镶嵌绿松石金银错狩猎神仙祥瑞纹铜车饰卷三：越嶲郡会无县“故濮人(殷周时期古族名)邑也。今有濮人冢，冢不闭户，其穴有碧珠，人不可取，取之不祥。河中有铜胎，今以羊祀之，可取，河中见存。东山出青碧。”先民有以绿松石珠饰随葬的习俗，濮人冢因年久被水冲刷，墓穴洞开，或将葬品落入河，因而穴中或河床中可见到随葬的“碧珠”，应是绿松石珠。

会无县为今四川省会理县，境内有著名的大型拉拉铜矿，属细碧-角斑岩有关的火山-沉积变质岩型铜矿床，矿体似层状，透镜体、矿石呈条带状、浸染状。矿石的矿物组合以铜矿物为主，亦有孔雀石、磷灰石等。虽未见有绿松石的报道，但硫化物床氧化带，或其旁地质条件，具有形成绿松石的可能性，或因绿松石为次生淋滤作用形成，一般赋存在铜矿床的氧化带中，地下水位之上的部位，也许早经采集而枯竭。如古人所云会无县“东山出青碧”，“东山出碧”、“河中有碧珠”、“穴有碧珠”的记载，并非空穴来风。

五、“缥碧”、“绿碧”为最早表述绿松石的颜色变化

《文选》卷四载张平《南都赋》：“绿碧紫英”句，李善注引《广志》“碧有缥碧有绿碧”。所谓“缥碧”指淡蓝色或月白色，而“绿碧”。即绿色为基调而变化的色调。正符合绿松石的多色调变化的特征，有天蓝、深蓝、淡蓝、湖水蓝、蓝绿、苹果绿、黄绿、浅黄、浅灰、月白色等。因而“缥碧”最早道出绿松石色调变化的特征。

六、结语

1)绿松石在汉文化内核展示中不可或缺。

2)建武卄一年，鎏金铜斛的蹲熊镶嵌绿松石，与铭文“青碧”同现，即汉代绿松石的名谓。

3)“碧树”，与新疆哈密产绿松石对应。绿松石不是玉类而是美石类。

4)史书典籍记载会无县有“碧”、“碧珠”、“青碧”。会无县今之会理县西南有既大且富的拉拉铜矿床，被誉为“铜都”。按地质背景，具备生成绿松石矿石条件，因此“碧”、“碧珠”、和“青碧”均为绿松石。

5)“缥碧”、“绿碧”为我国最早对绿松石颜色变化的表述。

参考文献

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绿松石的历史

绿松石的历史发展情况是怎样的

中国开采绿松石的历史较早，早在 新石器时代它就被作为一种美玉广泛使 用，历代文物中均有不少绿松石制品。

比如河南郑州大河村仰韶文化（距今4400—6500年）遗址中出土两件绿松石 制成的28厘米长的鱼形饰物；河南偃师 二里头遗址出土大型绿松石龙形器， 这个绿松石龙形体长大，巨头蜷尾，龙 身曲伏有致，色彩绚丽，龙身长64.5厘 米，中部最宽处4厘米；在东北及辽 河流域的大连郭家湾、丹东东沟、嘻 左东山嘴、阜新胡头沟及内蒙古克 什克腾旗等红山文化遗址中皆发现绿 松石饰物，其中有珠、坠、鱼形坠及鸮 形饰等。

绿松石为什么这么受欢迎,看看它的历史就知道了

绿松石这种颜色丰富的宝石，自古以来就深受人们喜爱。

在古波斯的历史中，绿松石被认为是具有神秘色彩的避邪之物，被做成护身符。曾在多处古波斯墓葬中发现绿松石饰物。

古埃及人也用绿松石雕成爱神来护卫自己的藏宝库，在5000多年前古埃及皇后的木乃伊手臂上发现4只绿松石镶嵌的黄金手镯，公元1900年出土时，饰品仍然光彩夺目，实为世界奇珍，它被认为是最古老珍贵的绿松石制品。在古埃及著名的图坦卡门王黄金面具上，使用了大量的绿松石镶嵌。

古印第安人把绿松石当作圣石，他们认为佩戴绿松石饰品可以得到神灵的护佑，而且还象征着“信赖和信任”，也给远征的人带来吉祥和好运，被誉为成功幸运之石。他们认为绿松石的蓝绿色是来自天空的颜色，而天空则是空气的来源。因此他们认为佩戴绿松石，有利于肺和呼吸系统，也有利于眼睛，还能阻挡宇宙射线的伤害。

而在中国古时候，绿松石也一直是贵族们喜爱并且经常佩戴的宝石。更是藏族人认为可以承载人类灵魂的宝石。藏族人几乎人人都要佩戴一块绿松石。

湖北十堰绿松石古代历史

湖北绿松石：产自中国鄂西北的绿松石，古称"荆州石"或"襄阳甸子。

湖北绿松石产量大，质量优，享誉中外，主要分布在鄂西北的郧县、竹山、郧西等地，矿山位于武当山脉的西端、汉水以南的部分区域内。 绿松石是我国"四大名玉"之一，自新石器时代以后历代文物中均有不少绿松石制品，是有着悠久历史和丰富资源的传统玉石。

古人称其为"碧甸子"、"青琅秆"等等，欧洲人称其为"土耳其玉"或"突厥玉"。土耳其并不产绿松石，据认为是由于古代波斯出产绿松石，经土耳其运往欧 绿松石洲，人们以为产于土耳其而得名。

1927年我国地质界老前辈章鸿钊先生，在其名著《石雅》中解释说："此（指绿松石）或形似松球，色近松绿，故以为名"，是说绿松石因其天然产出常为结核状、球状，色如松树之绿，因而被称为"绿松石"。可以说是非常形象的，也可简称为"松石"。

据专家考证推论，我国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与"价值连城"、"完璧归赵"等成语故事直接相关，且被秦始皇制成传国玺的宝物倘若真是绿松石，则可见古人对绿松石的珍视程度。

传说 在上庸竹山县大地上，曾留传这样的神话：火神祝融与水神共工向来不和，在一次PK中，战败的共工碍于脸面一头向不周山撞去，把北天门的柱子撞断，暴雨不住地从天漏处倾盆而降，加上地表多处火山爆发，冷却后的岩浆将河床淤塞，形成“堵河”。为救民于水火，女娲娘娘遍拾芦蒿作燃料堆聚于“火烧坡”，聚丹阳之气炼五彩石上补天漏下糊地缝，使万物重获生机。

后来“共工触山”的典故就成了“竹山”（方言“触”与“竹”同音）地名的由来，秦巴大山中这条淤塞受堵的河流就叫堵河，而女娲用来补天的五彩石炼化后就形成了现在的绿松石。 女娲补天女娲与竹山文化习习相关：竹山地质环境脆弱，青峰和扬日湾两条大断裂带横贯全县境内，相传火山、地震与水灾频发，使河流受堵，先民于水深火热中难以生存；在留传的皮影、民歌、剪纸、民间故事等10多种民俗文化中，处处可以听到或看到“女娲”的影子；与女娲活动有关的地名多达30多个；“女娲补天”所用的五彩（黄白赤黑绿）石分别与该县金（铜）、银、、铁、石煤、绿松石等丰富矿藏颜色相对应；更有《史记·五帝本纪》、《录异记》、《康熙字典》等10多种典籍印证竹山就是女娲炼石补天圣地……。

绿松石有多少年的历史

绿松石是古老宝石之一，有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。

公元5500年前，古埃及就在西奈半岛上开采绿松石，第一王朝时埃及国王曾派出组织精良并有军队护卫的两三千人的劳动大军，寻找并开采绿松石。考古者在挖掘埃及古墓时发现，埃及国王早在公元前5500年就已佩戴绿松石珠粒。

1927年中国地质界老前辈章鸿钊先生，在其名著《石雅》中解释说："此（指绿松石）或形似松球，色近松绿，故以为名"，是说绿松石因其天然产出常为结核状、球状，色如松树之绿，因而被称为"绿松石"。可以说是非常形象的，也可简称为"松石"。

据专家考证推论，中国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与"价值连城"、"完璧归赵"等成语故事直接相关，且被秦始皇制成传国玺的宝物倘若真是绿松石，则可见古人对绿松石的珍视程度。

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绿松石是如何定义的

绿松石，又称松石，国外称土耳其玉，我国使用绿松石的历史悠久，从新石器时代至清代，都广泛使用，历代文物中有不少绿松石制品。

例如，在甘肃永靖曾出土过20枚距今3800年前的绿松石珠子。绿松石的化学成分是铜和铝的碱性磷酸盐。

有的绿松石具有球粒、环带、葡萄状构造，并有石英晶粒。 性软，越软的绿松石孔隙较大，含有18%〜20%的吸附水和结构水。

绿松石不透明，有的绿松石薄片可透光，是含石英量过大的次品。绿松石质地细腻，光泽柔美，颜色从海蓝色到绿色，醒目明亮。

这是由于铜参与了绿松石的组成，外观呈现出鲜亮的天蓝色（硫酸铜色）和绿色（铜锈绿色）。 此外由于存在铁的氧化物，对绿松石的颜色影响很大。

我国绿松石产于湖北襄阳地区的郧县、郧西县、竹山县，最大的绿松石矿位于郧县的云盖山上。绿松石产出多为小块，一般在50克以下，大块极少。

质硬、色蓝、块大、剖面有蜡状光泽的松石质量最佳。根据硬度、颜色的不同，绿松石一般可分为四个品种：瓷松、绿松、面松和铁线松。

最好的绿松石是瓷松，其次是绿松，再次是铁线松，最次是面松。瓷松，质地最硬的绿松石，硬度为5。

5〜6度，因抛光后的光泽、质感与瓷器相似，故名。通常瓷松的颜色为纯正的天蓝色，是绿松石中的上品。

绿松，硬度比瓷松略低，硬度为4。5〜5。

5度，颜色从蓝绿到豆绿色，比瓷松略软，质量中等。 铁线松，是有黑色龟背纹、网纹或脉状纹的绿松石品种，铁线纤细，质坚硬，与绿松石形成一体，十分美观。

其中，以具有蜘蛛纹的绿松石为佳品，没有使用价值的是泥线绿松石。面松，又名泡松，硬度在4。

5度以下，颜色从淡蓝到月白色，质地软且疏松，可用小刀刻划，是品质最差的绿松石，只有大块者才具有使用价值。

湖北十堰绿松石古代历史

湖北绿松石：产自中国鄂西北的绿松石，古称"荆州石"或"襄阳甸子。湖北绿松石产量大，质量优，享誉中外，主要分布在鄂西北的郧县、竹山、郧西等地，矿山位于武当山脉的西端、汉水以南的部分区域内。

绿松石是我国"四大名玉"之一，自新石器时代以后历代文物中均有不少绿松石制品，是有着悠久历史和丰富资源的传统玉石。古人称其为"碧甸子"、"青琅秆"等等，欧洲人称其为"土耳其玉"或"突厥玉"。土耳其并不产绿松石，据认为是由于古代波斯出产绿松石，经土耳其运往欧 绿松石

洲，人们以为产于土耳其而得名。1927年我国地质界老前辈章鸿钊先生，在其名著《石雅》中解释说："此（指绿松石）或形似松球，色近松绿，故以为名"，是说绿松石因其天然产出常为结核状、球状，色如松树之绿，因而被称为"绿松石"。可以说是非常形象的，也可简称为"松石"。 据专家考证推论，我国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与"价值连城"、"完璧归赵"等成语故事直接相关，且被秦始皇制成传国玺的宝物倘若真是绿松石，则可见古人对绿松石的珍视程度。

传说

在上庸竹山县大地上，曾留传这样的神话：火神祝融与水神共工向来不和，在一次PK中，战败的共工碍于脸面一头向不周山撞去，把北天门的柱子撞断，暴雨不住地从天漏处倾盆而降，加上地表多处火山爆发，冷却后的岩浆将河床淤塞，形成“堵河”。为救民于水火，女娲娘娘遍拾芦蒿作燃料堆聚于“火烧坡”，聚丹阳之气炼五彩石上补天漏下糊地缝，使万物重获生机。后来“共工触山”的典故就成了“竹山”（方言“触”与“竹”同音）地名的由来，秦巴大山中这条淤塞受堵的河流就叫堵河，而女娲用来补天的五彩石炼化后就形成了现在的绿松石。 女娲补天

女娲与竹山文化习习相关：竹山地质环境脆弱，青峰和扬日湾两条大断裂带横贯全县境内，相传火山、地震与水灾频发，使河流受堵，先民于水深火热中难以生存；在留传的皮影、民歌、剪纸、民间故事等10多种民俗文化中，处处可以听到或看到“女娲”的影子；与女娲活动有关的地名多达30多个；“女娲补天”所用的五彩（黄白赤黑绿）石分别与该县金（铜）、银、、铁、石煤、绿松石等丰富矿藏颜色相对应；更有《史记·五帝本纪》、《录异记》、《康熙字典》等10多种典籍印证竹山就是女娲炼石补天圣地……

绿松石的定义是什么

绿松石，也可以简称为“松石”， 古人称其为“碧甸子”、“青琪轩”，是 有着悠久历史和丰富资源的传统玉石， 被列为我国“四大名玉”之一。

绿松石 在世界珠宝玉石中象征成功与必胜，被 定为12月的诞生石。我国地质界老前辈 章鸿钊先生在其名著《石雅》中解释说： “此（绿松石）或形似松球，色近松绿， 故以为名。”

绿松石是含铜的地表水与含铝和含 磷的矿物或岩石作用后在裂隙中沉淀形 成的，属二斜晶系。晶体形态呈致密的 隐晶质 *** 体，有时呈皮壳状、结核 状，单个晶体极为罕见。

颜色多呈天蓝 色、淡蓝色、绿蓝色、绿色、带绿的苍 白色。具玻璃光泽至油脂光泽，条痕白 色，不透明。

摩氏硬度为5—6，密度为 2.6克/厘米3—2.9克/厘米3。

历史上的绿松石是怎样的

绿松石不作为主要装饰品的制作材质出现，墓葬及文献中所载甚少。

但绿松石仍旧备受人们喜爱，尤其是游牧民族的装饰品中十分多见夏代晚期的都城遗址，二里头遗址，发现的绿松石废料坑，出土了数千枚绿松石块粒，相当一部分带有切磨的痕迹，头饰、项饰。西周时期用于辨贵贱，其装饰形式多种多样。

汉墓中多有出土的祥福题材的小动物雕饰，除去琥珀材质外也常见绿松石材质的雕刻品。唐代以后、明尊卑的组佩中也有松石珠子的使用。

用于连接组佩各个部件的珠子中使用的绿松石通常为算盘珠和管珠两种制式，形状和工艺与殷墟出土的松石珠类似。